Deutsche Olympische Gesellschaft (D.O.G.) e.V.​

... schrieb nach Studium der Kunst, Geschichte und Rechtswissenschaften an der Universität Sorbonne in Paris in seinem Leben (1863-1937) mehr als neunzig Bücher allgemein historischen und pädagogischen Inhaltes.

Merkwürdig - wer in einem Buch über die größten Friedensrechtler der Welt liest, such vergebens nach Pierre de Coubertin. Dabei war es doch sein höchstes Anliegen, die ´Jugend der Welt` zu friedlichem Wettstreit aufzurufen und einzuladen, damit so die kriegerischen Konflikte unter den Menschen nach und nach aufhören würden. Doch immer wieder trat fast genau das Gegenteil ein. Nach fünf Olympischen Sommerspielne bis 1912 der 1.Weltkrieg von 1914-1918, nach neun (1936 in Berlin) und ausgerechnet begonnen durch das Land in dem diese ausgetragen wurden, der 2.Weltkrieg von 1939-1945, 1972 die Südafrika- und Apartheid-Krise, 1980 der Einfall des Ausrichterlandes der XXIV. Sommerspiele in Moskau, Russlands in Afghanistan, nach den X. Olympischen Winterspielen in Sarajevo 1984 der jugoslaische

Da war es fast zwangsläufig, daß er vor allem bei pädagogischen Themen, die er entwickelte und über die er nachdachte, im Verlauf seines Lebens immer wieder zu neuen Gedanken kam und sich dabei teilweise auch widersprochen hat.

Wer wie Coubertin über die olympische Bewegung als "Religion der Athleten" spricht, braucht sich nicht zu wundern, daß er diesen damit mehr verspricht, als diese halten kann, und unerfüllbare Versprechungen macht, für die es sich scheinbar lohnt, alles zu geben und zu leisten - auch mit Dopingmitteln oder unfairen Verhaltensweisen. 

 

Doch ´Zeus` - zu dessen Ehren sich einst im antiken Griechenland männliche Athleten am Fuß des Olymp-Gebirges trafen, um dem Göttervater zu huldigen - ist tot. Wir Menschen brauchen nicht mehr irgendwelche Götter zu befriedigen oder ihnen mit dem Rauch aus der Verbrennung von Tieren oder gar Menschen zu opfern, damit sie uns gnädig gestimmt sind. Seitdem Jesus auf die Erde gekommen ist, und damit Gott zu den Menschen, und nicht die Menschen zu Gott, welcher sich in seinem Sohn am Kreuz für uns als Opfer gegeben, und nicht wir für ihn - eine unaussprechliche Gnade des Schöpfers von uns Menschen.

In diesem Geist dürfen wir nun auch Sport treiben. Befreit, indem wir zwar gewinnen können und wollen, aber auch verlieren dürfen und können sollten, denn Gott hat uns so oder so angenommen. 

Der Coubertin zugesprochene Satz ´Teilnehmen ist alles` drückt dies aus dem Mund des Schöpfers der modernen Olympischen Spiele noch am besten aus.

 

Und freilich: In dem von ihm kurz vor Beginn des 1.Weltkriegs entworfenen Zeichen der fünf ineinander verschlungenen Ringe verdeutlicht er den größten Nutzen seines Projekts und seiner Idee, daß sich Menschen aller Nationen und jeder Hauptfarbe alle vier Jahre in friedlichem Wettstreit sportlich messen.

Die Idee eines Nationenwertung war übrigens nie Sache Coubertins und wird bis heute vom Internationalen Olympischen Komitee (I.O.C.) offiziell nicht anerkannt - sondern taugte und wirkt bis heute als Marketing-Gag der Medien und der Presse.

 

Pierre de Coubertin opferte fast sein gesamtes privates finanzielles Vermögen, um die Idee von der Wiederbelebung der Olympischen Spiele der Antike als sportliches, pädagogisches und Friedens-Objekt für die Neuzeit umzusetzen, während er von seiner eigenen Familie dabei wenig Unterstützung erfuhr.

Ein Glücksfall war für ihn, als ihm im Jahr 1915 die Stadtverwaltung Lausanne in der politisch neutralen Schweiz das in ihrem Eigentum sich befindende Chateau de Vidy am Genfer See als Sitz des Internationalen Olympischen Komitees (I.O.C.) zur Verfügung stellte, bis heute zur Miete.

 

“Was man dem Sport vorwirft, läßt sich auf drei Beschwerden zurückführen:

- Physische Überanstrengung

- Beitrag zu geistigem Rückschritt

- Ausbreitung von Krämergeist und Gewinnsucht.

Man kann das Vorhandensein dieser Übel nicht leugnen. Aber dafür sind die Sportler nicht verantwortlich.

Die Schuldigen sind die Eltern, die Lehrmeister, die staatlichen Stellen

und dazu noch die Verbandsleiter und die Presse.

Rettungsmaßnahmen, die sich anbieten, sind die folgenden:

Feststellung einer eindeutigen Unterscheidung zwischen Körperkultur und Sporterziehung einerseits, Sporterziehung und Wettbewerb andererseits.

…Damit hundert sich der Körperkultur widmen, müssen fünfzig Sport treiben. Damit fünfzig Sport treiben, müssen sich zwanzig spezialisieren. Damit sich zwanzig spezialisieren, müssen fünf sich erstaunlicher Höchstleistungen für fähig erweisen.

Unmöglich da herauszukommen. 

So bleibt der Rekord an der Spitze des großen Sportbaus wie jenes “ewige Axiom”, wovon Twaine* anlässlich 

des Newtonschen Gesetzes (vgl. Grundgesetze der Bewegung, Anm.) spricht. Hoffet nicht, es einzureißen, ohne alles zu zerstören.

Fügt Euch also darein, ihr alle, Anhänger der widernatürlichen Utopie des Maßhaltens, uns fortfahren zu sehen, die Devise in die Praxis umzusetzen, die Pater Didon** einst seinen Schülern gegeben und die zum Wahlspruch des Olympismus geworden ist.: Citius, altius, fortius“ (später als “schneller, höher, weiter“ übersetzt).

 

(aus: Pierre de Coubertin: Olympische Erinnerungen.

Sportverlag Berlin, o.J. , S.245/246, aus dem französischen Original von 1931, übersetzt von Volker Kluge, 1981).

* Hippolyte Twaine (1828-1893); französischer Geschichts-Philosoph;

**erstmals formuliert von Henri Didon, franz. Dominikanerpater, 1891; meint in französischer Sprache eigentlich: “Schneller, höher, stärker”.

 

Anm.: Der o.a. Text ist ein treffendes Beispiel dafür, wie unscharf und vieldeutig sich der Begründer 

der modernen Olympischen Spiele manchmal ausgedrückt hat.

Und leider auch darin, was den Amateur-Status eines Sportlers betrifft.

"Laßt uns Ruderer, Läufer, Fechter exportieren, das ist der Freihandel der Zukunft, und an dem Tage, 

wo er in die Sitten des alten Europas eingeführt sein wird, hat die Sache des Friedens einen neuen starken Halt gefunden". 

                              Coubertin am Ende einer Ansprache am 25.November 1892.

 

“Die Menschen in aller Welt aufzufordern, einander zu lieben,

ist kindisch. Sie aufzufordern, einander zu respektieren,

ist hingegen überhaupt nicht utopisch - aber um sich respektieren

zu können, ist es erst einmal notwendig, dass sie sich kennen lernen.”

 

(Coubertin, 1934, zitiert aus: Feuer und Flamme, R.Beckmann (Hg.), Das Olympiabuch, Berlin, 2004, S. 44 )